Entdecken Sie die satirischen Elemente in Wole Soyinkas bedeutenden Werken und ihre kritische Auseinandersetzung mit politischer Korruption und sozialer Ungerechtigkeit in Nigeria. Erfahren Sie mehr über die Bedeutung der Satire in der afrikanischen Literatur und ihre Rolle bei der Aufdeckung gesellschaftlicher Missstände.
Projektmaterialien
Satire in Wole Soyinkas Kongis Ernte und Ein Spiel über Riesen
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Zusammenfassung
Das Ziel dieser Studie war es, die Satire in Wole Soyinkas Kongis Ernte und Ein Spiel über Riesen zu untersuchen. Drei Forschungsziele wurden formuliert, um die Studie zu leiten, und das theoretische Modell, das als theoretischer Hintergrund angenommen wurde, war Harold Aram Veesers Neuer Historismus. Die Methodik für diese Forschungsarbeit ist jedoch eine qualitative Forschung, die auf der Analyse einiger Extrapolationen der Primärtexte (Wole Soyinkas Kongis Ernte und Ein Spiel über Riesen) beruht. Die Forschung wird sich auch einiger kritischer Arbeiten bedienen. Zeitschriften und andere periodische Publikationen aus der Bibliothek.
Diese Forschung wird auch den Internetraum für einige Online-Materialien zum Thema der Forschung nutzen. Ebenso wurde eine kurze Übersicht über verwandte Stipendien durchgeführt, um zu überprüfen, was andere Gelehrte über Soyinkas Kunstwerke gesagt haben. Es wurde eine kurze Biografie von Wole Soyinka; mit dem Namen Oluwole Babaunde wurde durchgeführt, um dem Forscher ein vollständiges Hintergrundwissen über den Autor des ausgewählten Textes zu ermöglichen. Es wurde eine Zusammenfassung des ersten unter-suchten Textes durchgeführt (Wole Soyinkas “Kongis Ernte”).
Der Forscher ging auch weiter, um eine satirische Analyse von Wole Soyinkas Kongis Ernte durchzuführen, gefolgt von Themen in Wole Soyinkas Kongis Ernte; das Thema der Tyrannei und schlechten Führung in Afrika sowie die Charakterisierung wurden durchgeführt, gefolgt von Sprache und Stil, die von Wole Soyinkas “Kongis Ernte” verwendet wurden. In Kapitel drei wurde die Zusammenfassung des zweiten Stücks (Ein Spiel der Riesen) durchgeführt, gefolgt von einer satirischen Analyse von Soyinkas “Ein Spiel der Riesen”. Das Thema Unterdrückung und Missbrauch von Macht wurde ebenfalls untersucht, und schließlich betrachtete der Forscher die satirischen Mittel, die in Soyinkas “Ein Spiel der Riesen” verwendet wurden.
In sowohl “Kongis Ernte” als auch “Ein Spiel über Riesen” setzt Wole Soyinka Satire ein, um die politischen und sozialen Probleme aufzudecken und zu kritisieren, die Afrika zu seiner Zeit plagten. Durch die Verwendung von Übertreibung, Ironie und Humor ist Soyinka in der Lage, die Korruption, Vetternwirtschaft und Unterdrückung wirksam zu verspotten, die die afrikanische Politik charakterisierten. Dabei ermutigt er sein Publikum, den Status quo in Frage zu stellen und nach Veränderungen für eine bessere Zukunft zu suchen.
Satire in Wole Soyinkas Kongis Ernte und Ein Spiel über Riesen
KAPITEL EINS
EINFÜHRUNG
1.1 Einführung
Als literarische Art befasst sich Satire damit, menschliche und institutionelle Torheiten zu verspotten, mit dem Ziel, sie zu korrigieren. Satire kann im Modus der Allegorie und auch im Modus der Nachahmung durch Bilder und Karikaturen dargestellt werden. Es handelt sich um eine heimtückische Behandlung eines Themas in dramatischer Form, auch im Modus der Satire, in der eine Person auf respektlose Weise dargestellt wird, was sie zum Gegenstand des Gelächters macht.
Daher wird Satire eingesetzt, um das Handeln des Menschen oder seinen Glauben zu verspotten oder zu zensieren. Es wird auch verwendet, um den Zustand des Menschen in seiner Gesellschaft zu bewerten und einen Unterschied zwischen der gegenwärtigen Situation und der idealen Situation zu schaffen. Harrison, Inyang behauptet, dass: “Satire ein Gedicht ist, in dem Bosheit oder Torheit getadelt wird” (91). Emmanuel, Jacob stellt ebenfalls fest, dass “Satire ein spöttischer Geist oder Ton ist, der sich in vielen literarischen Genres manifestiert und auch in fast jede Art menschlicher Kommunikation einfließen kann” (161).
Satire leitet sich vom lateinischen Wort “Satura” ab, was “Gericht aus gemischten Früchten” bedeutet. Es ist ein “Schreibmodus, der die Fehler von Einzelpersonen, Institutionen oder Gesellschaften der Lächerlichkeit und Verachtung aussetzt” (Saint, Gbilekaa, 1). Es ist bekannt dafür, zu den soziopolitischen Realitäten seiner Zeit lebendig zu sein; eine Art Hof, in dem die wirtschaftlichen, sozialen, religiösen und politischen Fragen der Gesellschaft umrissen, bewertet und beurteilt werden, um eine bessere Gesellschaft herbeizuführen. Satire ist auch ein Theater, in dem alle seine Praktizierenden Künstler sind, die alle Wächter des sozialen Wandels in ihren jeweiligen Positionen sind, wachsame Augen und aufmerksame Ohren auf das Geschehen in der Gesellschaft gerichtet halten.
Satire lässt sich bis in die Antike zurückverfolgen. Immer wenn organisierte Regierungen oder soziale Kategorien existiert haben, existierte auch Satire. Das älteste Beispiel, das bis heute überlebt hat, ist Aristophanes. In seiner Zeit richtete sich Satire gegen Spitzenpolitiker wie Kleon und die Religion, die damals von Zeus geleitet wurde (Onuigbo und Igwedibia, 207-208). Satire und Spott griffen zunehmend auch die grundlegendsten und heiligsten Tatsachen des Glaubens an, was zu einem zunehmenden Zweifel an der Religion durch die allgemeine Bevölkerung führte (Tamar, 1). Seit der Antike haben Satiriker das gemeinsame Ziel, Dummheit in all ihren Erscheinungsformen, Eitelkeit, Heuchelei, Pedanterie und Sentimentalität aufzudecken und durch eine sol
che Offenlegung Reformen herbeizuführen (Wole, Soyinka 33).
In Nigeria sind praktisch alle Satiriker der neuen Generation den sozialen und politischen Anliegen ihrer Zeit verpflichtet. Die Relevanz jeder Satire hängt davon ab, wie gut sie in der Lage ist, die drängenden Probleme ihrer Gesellschaft anzusprechen. Als solcher ist der politische Satiriker lediglich ein Reagierender auf solche Fragen von sozialer Bedeutung. Daher würde es nur der Unmenschlichkeit des Menschen gegenüber dem Menschen, einer Sünde gegen sich selbst und gegen die Nation gleichkommen, wenn ein nigerianischer Satiriker, der für ein nigerianisches Publikum schreibt, sich angesichts der zahlreichen wahrnehmbaren Ungerechtigkeiten in unserer unmittelbaren Gesellschaft dazu entschließen würde, lediglich nach dem Mund zu reden. Dies ist vielleicht der Grund, warum Chinua Achebe behauptet, dass:
“Jeder Schriftsteller, der versucht, die großen sozialen und politischen Fragen in seiner Gesellschaft zu umgehen”, ihn einem absurden Mann in einem Igbo-Sprichwort gleichsetzt, der sein brennendes Haus verlässt, um den vor den Flammen fliehenden Nagetieren zu folgen” (11).
Es ist in diesem Licht, dass die politischen Satiriker glauben, dass das Maß an Ungerechtigkeit, Korruption und anderen Formen von Missständen und moralischer Dekadenz in der zeitgenössischen Gesellschaft den Punkt erreicht hat, an dem die Kunst, auf der Bühne allein mit der “Zunge im Schach” zu sprechen, nicht mehr ausreicht, sondern vielmehr eine dringende Nachfrage nach einer direkteren Darstellung für eine unmittelbare gesellschaftliche Reform in unserer Gesellschaft besteht.
Satire in Wole Soyinkas Kongis Ernte und Ein Spiel über Riesen
Femi Osofisan, einer der Pioniervertreter der radikalen Theaterbewegung in Nigeria, glaubt, dass “wenn wir uns oft genug mit der Realität um uns herum warnen, wenn wir uns weigern, unsere empfindlichen Stellen vor dem Schmerz der Wahrheit zu verbinden, dann können wir ein neues und positives Bewusstsein erreichen” (14). Der radikale Satire in Nigeria, genau wie ihre Prototypen auf der ganzen Welt, ist aus Notwendigkeit dazu verpflichtet, sich mit Fragen zu befassen, die eine direkte und faktische Bewertung ermöglichen und sie dem Bewusstsein des Publikums bewusst machen, das dann damit beginnen würde, etwas zu tun, um die gesamte Gesellschaft zu sensibilisieren und einen Wandel der Einstellung herbeizuführen.
Eine Überprüfung der Entwicklungstrends in der nigerianischen Satire zeigt, dass es vom postkolonialen Zeitalter bis zum heutigen Tag eine bemerkenswerte Veränderung im Ton der nigerianischen Satiren gegeben hat, sowohl im Inhalt als auch in der Form. Ab den siebziger Jahren schreiben nigerianische Dramatiker beispielsweise nicht mehr nur zur Unterhaltung, sondern auch zur Äußerung bestimmter ideologischer Positionen oder zur Verurteilung bestimmter gesellschaftlicher Missstände. Solomon Eka glaubt, dass:
Der zeitgenössische nigerianische Dramatiker trägt ein Zeichen ideologischer Verpflichtung und Patriotismus. Der Text seines Stücks wird dauerhaft die sozio-politische Situation widerspiegeln, unter der er schreibt. Seine Themen und Inhalte ergeben sich natürlich aus Fragen, die innerhalb seiner Anforderungen liegen (3).
Der radikale Satiriker schreibt entweder zugunsten oder gegen das bestehende politische System, insbesondere wenn es antisozial und diktatorisch ist. Wole Soyinkas Das Gericht über Bruder Jero spiegelt beispielsweise die Veruntreuung der christlichen Religion durch zweifelhafte Nigerianer wider, die moralisch gegen die ursprünglichen Absichten der frühen Missionare stehen, die sie ins Land brachten. In ähnlicher Weise satirisiert Ola Rotimis Unser Mann ist wieder verrückt geworden die nieguttuenden nigerianischen Politiker der Zweiten Republik in ihren politischen Spielereien.
1.2 These
Nach dem Abgang der Kolonialherren haben Afrikaner aufgrund der von ihnen hinterlassenen fremden Kultur wie Korruption, Ausbeutung, Klassenkampf usw. viele Probleme zu bewältigen gehabt. All diese gesellschaftlichen Übel haben das Wachstum in der afrikanischen Gesellschaft gehemmt. Dies veranlasste die Dramatiker dazu, Ordnung in ihren von einer Vielzahl von Übeln heimgesuchten Gemeinschaften wiederherzustellen.
Die Dramatiker entdeckten, dass diese in Afrika verbreiteten Übel am besten durch die Anwendung von Satire ausgerottet werden könnten. Dies hilft wirklich, die Aktivitäten von Personen zu verspotten, die nicht zum Wachstum der afrikanischen Gesellschaft beitragen. Vor diesem Hintergrund zielt diese Studie darauf ab, die Satire in Wole Soyinkas Kongis Ernte und Ein Spiel über Riesen zu untersuchen.
1.3 Ziel der Studie
Das Hauptziel dieser Studie bestand darin, die Satire in Wole Soyinkas Kongis Ernte und Ein Spiel über Riesen zu untersuchen. Die Ziele der Studie sind:
Die Verwendung von Satire durch afrikanische Dramatiker als Mittel zur Aufdeckung gesellschaftlicher Übel, wie sie in den Stücken untersucht werden, hervorheben.
Die Satire als Korrekturwerkzeug für sozio-politische Probleme in der zeitgenössischen nigerianischen Gesellschaft zu untersuchen.
Die Übel und Laster in den nigerianischen soziopolitischen Systemen sowie die Schwächen der sozialen Institutionen, wie sie in den Texten untersucht werden, aufzuzeigen.
1.4 Bedeutung der Studie
Die Untersuchung dieses Ausmaßes wird auf folgende Weise bedeutsam sein: Sie wird einige der korrupten Praktiken in afrikanischen Gesellschaften aufdecken, die von politischen Amtsträgern begangen wurden. Ebenso wird die Studie versuchen, Formen der Unterdrückung und ihre Auswirkungen in der afrikanischen Liter
Die Untersuchung dieses Ausmaßes wird auf folgende Weise bedeutsam sein: Sie wird einige der korrupten Praktiken in afrikanischen Gesellschaften aufdecken, die von politischen Amtsträgern begangen wurden. Ebenso wird die Studie versuchen, Formen der Unterdrückung und ihre Auswirkungen in der afrikanischen Literatur als Ganzes aufzuzeigen.
Es wird auch andere Forscher dazu ermutigen, sich mit der Verwendung von Satire zur Aufdeckung korrupter Praktiken in der afrikanischen Literatur vertraut zu machen. Es wird die Nigerianer dazu ermutigen, sich von Unterdrückung fernzuhalten. Die Studie wird auch dazu beitragen, das, was in den Machtzentren vor sich geht, den Massen zu veranschaulichen. Schließlich wird die Studie als Grundlage für Literaturübersichten zu Themen im Zusammenhang mit Satire dienen.
